《论语》3句名言详解，圣人智慧，永不过时！

一、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语.为政第二》

点评：心地光明行事磊落的，便是正人君子，必然人人敬爱，希望他能得位行道；心地险恶行事乖张的，便是奸邪小人，必然人人憎恶，怕他误国害民，这是大家良心使然，人之常情。

君主如果能够举用那些正人君子，而舍弃那些奸邪的小人，不让他们参与政治，正好就合了人心的好恶，百姓们自然欢心爱戴，没有人会不服。君主如果举用了邪枉的小人，而舍弃正人君子不用，那就是拂了人心好恶，百姓们自然不会心服口服。

二、非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。——《论语.为政第二》

点评：古人祭祀鬼神，各有其本分。比如天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀，普通人祭祀祖宗，这是应当应分的。如果是不当祭祀的鬼神，却去祭祀他，便是想谄媚鬼神以求福利，是不合正礼的，所以称为谄。

只要是道义上应该做的事情，就应该着实去做，这就是有勇。如果看到理所当为的事，却因循退缩，不能毅然去做，那就是萎靡不振，没有勇往直前的气魄，太怯懦了，这就称为无勇。

这两件事，一个是不应该做而做了，一个应该做而没有去做。孔子说过：“未知生，焉知死”，孔子举这两件事，应该是告诉我们，不要迷惑于鬼神，而应该先把人道的本分尽了。

三、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”——《论语.八佾第三》

点评：佾，是乐舞的行列。在古代，天子之舞用八行，每行八个人，叫作八佾。诸侯是六佾，大夫是四佾，级别不同，不能越礼。而季氏是鲁桓公的子孙，只是大夫身份，应该用四佾，而他在家庙中祭祖时，竟然越礼使用八佾之舞，就等于是不把周天子、鲁哀公放在眼里。

孔子看到后就说，这样大的罪过，都能容忍，不加以纠正，那其他的小罪，还有什么不可以容忍呢？

后来孔子被任为司寇的时候，就开始堕三都以加强公室的权力，但最终半途而废。鲁国国君，总是姑息忍让，优柔寡断，最终造成三桓专政架空国君的现象。